為何星雲大師是坐塔荼毘？

【記者于郁金/許綾芳/高雄報導】

文/妙熙

星雲大師12歲出家，至今僧臘85載，通達佛教教理、儀軌；他囑咐弟子，圓寂後所有備辦事項，皆遵從佛制和佛教儀軌進行。

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此次，星雲大師法體真身的坐龕，質樸莊嚴，未曾見聞，其實是考據佛經典故後，所進行設計的涅槃塔。

大師法體真身坐入塔中，七日後荼毘火化，為「坐塔荼毘」，並非外界所傳坐缸圓寂，數年後開缸成為肉身菩薩的模式。

現在一一來分析說明，星雲大師圓寂的種種安排，所依據的佛教儀軌？

為何大師是坐化？

所謂「坐化」，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱「坐逝」。

「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦；佛教稱為「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化。

為何大師要在七日後荼毘？

荼毘，是梵語發音，就是火化、火葬意思，主要是指僧人往生後的火葬。據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來一天內就要火化，後來延至7日才火化。大師選擇7日後火化，也是有所依據。

坐缸與坐塔又有何不同？

「坐缸」，是佛教的複合詞，即「坐化」與「缸葬」合稱；所謂「缸葬」，又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器中安葬；此文化可追溯到距今約5000~7000年仰韶文化時期，因該時期彩陶工藝十分發達。

「缸葬」文化早在佛教傳入中國之前，就已經流行在黃河流域。佛教將「坐化」與「缸葬」結合起來，最早出現於明代。

這次星雲大師並非坐缸，而是坐塔，並且在7日後進行真身火化。

什麼是「塔」？

將「舍利」收藏在金屬，或石質、陶質容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即稱為塔，塔是高顯意思；而收藏舍利的塔，即稱為「舍利塔」；印度這種舍利塔，就是中國寶塔來源。

星雲大師所坐的是什麼塔？

大師坐龕設計為「涅槃塔」，此設計源自印度北方拘尸那揭羅城中涅槃塔。

拘尸那揭羅古城是佛陀最後說法、入滅，以及八王分舍利的地方，城中現存建築包括涅槃寺、涅槃塔、蘭巴爾塔及多座佛塔遺蹟。

涅槃寺1867年由英國考古學家卡萊爾發現並發掘。1876年和1956年進行大規模修復，是一座白色橫筒狀建築，四周開有圓形小窗，內供奉五世紀臥佛像。

涅槃塔位於涅槃寺後面，傳說該塔是佛陀涅槃的處所，存有佛陀舍利；原塔應為玄奘大師記載的阿育王塔，後來遭到毀損；19世紀被發掘，1927年緬甸佛教徒出資重建；「涅槃塔」塔高2.74公尺，為米白色覆鉢式塔，表面光滑，無雕刻。

一般往生都是助念阿彌陀佛，為何是為大師念南無本師釋迦牟尼佛？

大師一生信奉佛陀的人間佛教，大師認為「佛教只有一個教主釋迦牟尼佛，不論是什麼佛、菩薩，都只是釋迦牟尼佛的千百億化身。」

星雲大師說，如能證悟般若緣起，就會了解三大阿僧祇劫、東方世界、西方世界等，都是方便說法。大師體證：我的世界、我的自由解脫，佛力可以加持，但需要靠自我去完成。

■為何大師說自己沒有舍利子？

舍利是梵語，在印度火葬後的骨灰都稱為舍利，最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下靈骨，後來也指高僧圓寂火化留下遺骨，有的呈現結晶體，且形色各異。

大師的報身雖然圓寂了，給我們留下無限緬懷追思，未來會乘願再來，仍有無限期待與希望。

大師所留下智慧，已經有語言、文字、書籍、影像等，只要我們願意向他學習，大師法身是盡虛空遍法界，無處不在。

大師的化身更多了，他的僧信弟子，都信奉人間佛教，願意為人服務，給予關懷，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，只要你也願意實踐行佛，那麼我們都是大師的千百億化身了。(照片由佛光山提供)ㄦ

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