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睽違多年，以「文化苦旅」和「山居筆記」風靡華人世界、撫慰無數靈魂的知名人文學者余秋雨，開春來台舉辦系列講座，第3場「慈悲智慧˙行君子之道」為題闡 述其所見所聞，3月6日在高雄佛光山如來殿盛大登場；同時亦為2015年「遠見˙天下文化」力邀文學大師余秋雨出版「君子之道」、「極品美學」新書，近日 展開系列巡迴演講，6日最終站抵達佛光山，下午14時起湧入民眾排隊進場聽講，妙語如珠文學大師余秋雨，以深入淺出方式分享歷經數十年探索心中「君子之 道」定義。
余秋雨直言表示，佛教的空性主張，大大減輕君子肩上的沉重包袱；佛法的慈悲為懷，讓君子之道獲得昇華；佛法東傳，不僅挖深、加寬儒家君子的內涵，更有助於深化精神養分，延續中華文化命脈。
余秋雨延續「文化苦旅」時期對中國文化人格的苦苦探尋與標舉，近日歸結出中華文化的集體人格，即是「君子之道」，而完成「君子之道」新作。特別的是，余秋 雨夫人也是黃梅戲表演藝術家馬蘭，不僅在會場「現身」，更「獻聲」清唱余秋雨作詞的「尋找」，聽眾隨著「跋涉萬里，風塵僕僕，只為尋找那菩提樹」唱詞，恍 如尾隨作家的腳步，來到佛陀悟道的菩提伽耶，尋索宇宙最高真理。余秋雨緊接表示，數年前走遍古文明發祥地，只見災難遍地的殘破廢墟；後來發現，拯救文明的 答案，數千年前佛陀已在菩提樹下對弟子叮嚀過，那就是免除爭鬥、仇恨、憤怒。
君子人格 華人靈魂原鄉
余秋雨認為，華夏文明能逃過消亡命運的關鍵，在於以儒家思想為核心的「君子之道」思維。他借用榮格「文化集體人格」理論，說明集體人格來自「集體潛意 識」，是族群靈魂的原鄉，而中國文化的集體人格即是對君子的崇仰與追求。余秋雨戲稱，「只要是華人，若被稱為君子就感到高興。」「做個君子，不做小人」已 成中國文化最有價值的「有效遺囑」，可見孔子對君子的論述對華人影響深遠，已內化為華人文化集體人格。
溫文爾雅 體現君子人格
至於君子之道的核心條件，余秋雨歸納為：成人之美，促成他人好事的美德；周而不比，團結而不勾結的人際關係；提倡中庸，拒絕一切極端主義；溫文爾雅，以 光、熱、親切感染人的風範。余秋雨特別強調，走極端者往往喊出讓人痛快的口號，卻會壞事，有如走在懸崖峭壁的英雄，只為滿足表演慾，除了自己危險，更會讓 追隨者也置身險境，只有走中道，才能走出一條可行的路，也是自保且救人的最高道德。
佛教思維 克服君子弱點
如果君子之道已在華夏紮根，佛教何以能在中國立足？甚至成為民間社會主要信仰？余秋雨坦言指出，源自印度的佛教，有超越諸子百家的思維，足以補強君子之道 的先天缺陷，引領君子走出困境；把生老病死的人生當嚴肅課題認真研究、表述方式簡潔痛快明白、讓人感受真實存在的戒律、紀律嚴謹的僧團組織。余秋雨強調， 這些佛教的思維方式，可幫助君子之道克服弱點，兩者結合為精神洪流，讓中國人在亂世中懂佛理、也落實君子之道。
空性慈悲 生命清朗自在
余秋雨感性地說「佛教幫了我大忙。」多年讀「心經」，「緣起性空」讓他涵養出不避、不入、不應的處事態度，平安走過災難紛擾。余秋雨認為，當君子若不徹 底，很容易陷於「太在乎自己」的我執痛苦，這時，「空」是唯一解藥，有了「空」的自覺，生命會重獲清朗自在，慈悲也油然而生，願意引導更多人去到美好的彼 岸。
余秋雨表示，為他播下善種子的是不識字的祖母；祖母因為常到寺廟誦經，無形中建構「行善積德」的中心思想；讓他印象最深刻的是祖母有個行事準則，自家孩子 可飲生水，卻堅持提供開水讓難民孩子喝，因為自家人拉肚子有郎中治，難民孩子則沒錢找郎中；中國民間社會有許多像祖母這樣源自佛教信仰的美好善行，在兵荒 馬亂的時代中，君子之道的文明方得以延續。
儒釋輝映 創造大唐氣象
「只有君子之道，文明無法顯現大氣象。」余秋雨大力推薦聽眾重讀北魏孝文帝的歷史，他是鮮卑人，是佛教徒，也是君子之道的踐行者，一手打造融合希臘、巴比倫、波斯、印度文化的「雲岡石窟」，廣納世界文明的氣魄，為大唐氣象奏出序曲。
余秋雨以「一個提倡君子之道的人拜見大君子」形容這場演講，是此趟台灣系列演講圓滿的終站。與星雲大師相交多年的余秋雨表示，綜觀歷史，真正的大君子，一 定親近佛教；真正的佛學大師，對君子人格也不陌生；在大師身上可看見兩者的高度結合，大師早已超越一般意義的「佛學大師」，更具備傳統儒家的「君子之 風」。
根據維基百科資料顯示，余秋雨(1946年8月23日－)，中國浙江餘姚人，上海戲劇學院教授，曾任上海戲劇學院副院長、院長、榮譽院長，知名的學者和作 家，其文化散文集，在20世紀90年代至21世紀初的中國大陸最暢銷書籍中，佔據了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響，現任澳門科技大學人文 藝術學院院長。..余秋雨的妻子叫馬蘭，他比妻子大16歲，馬蘭是著名的黃梅戲演員，曾獲得美國紐約頒發的第27屆「亞洲最傑出藝人獎」，是安徽省黃梅戲 劇院院長。
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