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慧傳法師與大眾一起閱讀《佛說吉祥經》，採用李榮熙居士譯自《南傳大藏經》的版本，《佛說吉祥經》的淺釋，以序分、正宗分的經文內容，詳述吉祥經的11偈語、正宗分38則修行的條目，對照星雲大師《善生經》註解，整理出六大實踐次第綱要，契合人間佛教修行指南，為講座內容主軸。
慧傳法師說明「吉祥」二字之典故由來，「吉」的意涵，「吉」=(土)+(口)是會意字，是古代帝王諸侯，在重要儀式時所使用的重要玉器；必將圭放在「口」(神座)上面祝禱，表示災難蠲除，福報來到的意思；「祥」意涵，「祥」=(示)+(羊)是形聲字，重點在祭祀時，祈求天神、地祇、先祖，指示吉凶禍福，以趨吉避兇。
慧傳法師說，「吉祥」的闡述，可以很清楚感受到凡夫眾生，希望透過外在的力量、對天的祭祀，過著消災避禍、趨吉避凶的生活，也希望獲得神明的祝福加持，讓自己或家人可以過著幸福、安樂、自在、祥和的生活。
慧傳法師提及，在《吉祥經》裡，佛陀就指導了許多能夠獲致吉祥的方法；六大條目包括：「勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥」、「奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥」、「邪行須禁止，克己不酒美德堅不移，是為最吉祥」、「恭敬與謙讓、知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥」、「自制淨生活，領悟八正道，實證涅法，是為最吉祥」、「八風不動心、無憂無汙染、寧靜無煩惱，是為最吉祥」。
慧傳法師進一步例舉說明，以佛光山北海道場為例，「勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥」。《華嚴經》、《成佛之道》，「五乘共法篇」提到:「求人而得人,修天不生天。勤修三福行,願生佛陀前。」也就是勤修布施、持戒、禪定三福業,可以得到人天果報。《星雲法語傳家之寶:「宋朝名相王安石曾說：『不想依三寶的人,不要投胎我家做子孫。』可見他要以佛教信仰做為傳家之寶。
慧傳法師說，在「廣學長技藝、嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥」中，例舉星雲大師《人間佛教論文集》〈從四聖諦到四弘誓願〉：「法門無量誓願學,學佛既然要發度眾之心，首先自己要具備各種知識、能力；再例舉日本文化之父-鑑真大師以古印度佛學教育的「五明」，「聲明」、「工巧明」、「醫明」、「內明」、「因明」，先後研習戒律之學，研究天臺觀及其他經論，佛學造詣成就非凡。
慧傳法師提及，以《善生經》、《釋迦牟尼傳》、《善生長者歸佛化》、《你儂我儂》歌曲，為台鐵太魯閣列車翻覆傷亡者祈願文，闡述「善奉養父母，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥；《楞嚴經》、《佛法真義》經文中「布施」，星雲說：喻.拉達克的小孩-馨香一瓣、興盛不衰的范仲淹家族、西來寺功德主饒居師遭遇，證實「淨行行佈施，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥。」；《佛教叢書》佛陀篇、法句經、自律的研究，解說「邪行須禁止，謹慎不飲酒，於法不放逸，是為最吉祥。」佛陀紀念館的禮敬大廳和百萬富翁的感動事跡，敘述「恭敬而謙讓，知足且感恩，逢時聞正法，是為最吉祥。」
慧傳法師表示，星雲大師《佛法真義》忍辱篇，星雲說：偈-從柔不從剛、家不是講道理的地方，家是說「愛」的避護所；宋朝性空妙普禪師公案、佛法真義-四聖諦和涅槃、星雲禪畫-咬不到空，註解「克己淨生活，是修持八正道，聖締證涅槃，是為最吉祥。」
慧傳法師分別以思益梵天所問經、虛雲老和尚與宋朝蘇東坡對話2則幽默故事，來表述「八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。」依六大條目的準則行持修者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥；在偈語中更清楚點出，只要人們能實踐佛陀所說的偈語，所到之處都能圓滿如意吉祥。
慧傳法師結論提及，吉祥，就代表沒有災難，沒有災殃，一切都是美好時刻，美好因緣；世間上，哪一個人不希望「吉祥」呢？要如何獲得「吉祥」呢？佛經及大師都給了定義，吉祥要如何獲得，是要靠自己努力不懈精神；將38則修行條目，以11偈語延伸六大修行次第，近善知識、良好環境、要行三好、有信仰生活、修行成果、得大吉祥，讓大眾清楚明白，星雲大師不只是要以「吉祥」互道祝福，更將口頭祝福的「吉祥」，運用落實在六大修行次第上，進入「你吉祥、我吉祥、大家都吉祥」境界。
分類：宗教文化
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